O perigo das igrejas evangélicas na política latino-americana

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Os grupos evangélicos são um novo ator na vida política latino-americana e se espalharam sabiamente em cada país, alcançando uma influência sem precedentes, ganhando terreno para o monopólio que o catolicismo manteve por séculos. Seu poder cresce dia a dia em oposição ao avanço dos movimentos feministas, das minorias sexuais e da identidade de gênero, com um discurso conservador, autoritário e totalitário.

A crise de representatividade dos partidos tem ajudado o aumento das instituições religiosas neopentecostais, pois elas podem facilmente entrar no tecido social e agir a partir daí como “salvadores” da fé, da vida e da política.

Em uma investigação do Centro Latino-Americano de Geopolítica Estratégico (CELAG) intitulado “As igrejas evangélicas e poder conservador da América Latina”, afirma que o evangelismo politicamente explorar seu enorme poder midiático, graças a suas estações próprias de rádio, canais de televisão e redes sociais, deixando em desvantagem outros candidatos do sistema político, ajudados por um “grande capacidade econômica ligada à contribuição de seus paroquianos” e são fervorosos “defensores do neoliberalismo e da sociedade de consumo”.

É por isso que a participação de igrejas evangélicas na política latino-americana cresce e alimenta as facções políticas da extrema direita para impulsionar sua agenda conservadora, através de seus próprios candidatos ou dando apoio àqueles que promovem seus princípios, às vezes definindo o resultado das eleições, e pressionando na tomada de decisão em favor de seus interesses.

Na América Latina eles cresceram perigosamente e esse perigo não é abstrato. Na Colômbia, os evangélicos contribuíram para a vitória do Não aos acordos de paz no plebiscito sobre a paz em 2016. A menção dos direitos LGBT nas negociações de paz alertou e mobilizou igrejas e pastores. Na Costa Rica, após uma decisão da Corte Interamericana de Direitos Humanos em favor do casamento homoafetivo, Fabrício Alvarado, jornalista e cantor de música cristã, foi ao segundo turno como candidato do partido de Restauração Nacional Evangélica. E embora ele tenha sido derrotado, ele conseguiu reunir 40% dos votos, principalmente dos setores conservadores, contra a “ideologia de gênero”.

Karl Marx em seu livro Contribuição para a Crítica da Filosofia do Direito de Hegel observa que “a religião é o ópio do povo”, usando uma analogia para entender que essa substância provoca um efeito analgésico que ajuda a reduzir a dor, pode fazer você dormir e também pode fazer você sonhar, o que lhe permite escapar e estar fora do mundo, uma situação similar àquela que a religião produz pessoal e socialmente.

Por outro lado, Clifford Geertz, antropólogo americano, postula que a religião “é um sistema de símbolos que gera encorajamentos e motivações poderosas, persuasivas e persistentes nos seres humanos”. Assim, seu potencial para formular concepções não científicas que vão além do contexto puramente religioso, dando sentido às realidades sociais, neutraliza a lógica de como as decisões políticas devem ser tomadas: razão científica, senso comum e consideração inclusiva.

Isso é explorado pelos evangélicos e seus líderes, que têm à disposição um grande número de fiéis-eleitores, com os quais encontraram um elo muito rígido baseado em um sistema de símbolos, princípios e valores, criando uma relação de poder assimétrica e autoritária.

O sucesso que o mundo evangélico está tendo na vida política deve-se ao fato de ser um grupo muito heterogêneo em termos de tipos de igrejas, atribuições teológicas e posições políticas, estabelecendo uma relação direta entre a comunhão com Deus e o bem-estar material, tendo como terreno fértil a maior individualização e identificação através do consumo dos setores populares, ajudado pelo neoliberalismo que, por sua vez, propaga os mesmos princípios.

Na República Dominicana, no Peru e no México, os evangélicos organizaram marchas contra o movimento LGBT. Na Guatemala, a religião evangélica praticamente igualou em número de fiéis ao catolicismo, cujo governo é presidido por Jimmy Morales, comediante e teólogo evangélico, que em seus discursos exibe o ar de um pregador.

No Brasil, o poder evangélico reside no Congresso e assumiu a forma de uma frente evangélica que reúne parlamentares que professam essa religião, que cada quarta-feira de manhã se encontram em um salão plenário para rezar juntos, canções e orações cantando. São os mesmos que influenciou decisivamente a queda de Dilma Rousseff através de um golpe parlamentar, e Jair Bolsonaro ter se posicionado como um candidato presidencial forte, usando seus meios de comunicação para criar uma campanha de terror e mentiras contra Fernando Haddad.

No Chile eles estão crescendo lentamente, mas a ainda fraca “bancada evangélica” não foi capaz ainda de influenciar na tomada de decisões e políticas públicas. No entanto, temos de olhar para eles com suspeita e desconfiança, porque como em outros países tentam penetrar na esfera política, a fim de impor sua agenda ultraconservadora usando seus pastores com um discurso do populismo religioso, radical e de longo alcance.

Na política, a diferença ideológica é necessário, no entanto, qualquer religião com ambições e aspirações políticas choca de frente com os ideais e fundamentos da democracia. E nesse sentido, os evangélicos colocam em risco o desenvolvimento de uma sociedade moderna e pluralista, porque fazem parte de um avanço contra os novos tempos e processos vivenciados na região, onde procura restringir as liberdades e o debate sobre feminismo, casamento igualitário, aborto, identidade de gênero e direitos das minorias LGBTI, e ao mesmo tempo impondo sua visão conservadora.

Fonte: El caminante

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